听着赵熙的讲述，刘从戎则联想到了很多的东西。咱们常说的“六六三三”，这似乎只是武夷山水的简称。“六六”得三十六，指的是武夷山著名的三十六峰；“三三得九”，指的是萦洄的九曲溪。1962年10月底，著名的现代学者郭沫若先生到武夷山来考察。他洞察到武夷山的“六六三三”，除了是武夷山和水简称外，还有更深邃的内涵。他把这一思考写在《游武夷泛舟九曲》一诗中：九曲清流绕武夷，棹歌首唱自朱熹。幽兰生谷香生径，方竹满山绿满溪。六六三三疑道语，崖崖壑壑竞仙姿。凌波轻筏觞飞羽，不会题诗也会题。这首诗以后被刻在碑石上，如今立在武夷三清殿游廊里。在这首诗里，郭沫若认为“六六三三”可能是道语。这“六六三三”的疲乏语指的是什么呢？郭沫若没有点明。一千多年前，中国词坛巨匠柳永出生在武夷山。柳永从小流连武夷山中，本乡本土的“六六三三”，使他如临仙僮，在著名的《巫山一段云》中，他写的词道出了“六六三三”的奥秘：六六真游洞，三三物外天。九班鳞稳破非烟，何处按云并？昨夜麻姑陪宴，又话蓬莱清浅。几回山脚弄云涛，佛佛金电见。柳永这首词把道家隐语和民间传说交融成一体，吟唱武夷山的“六六三三”。在武夷山民间传说中，玉女峰是神星圣姥下凡化为石，鹉给山三十六峰都是从星宿上搬迁下来的。武夷山的九曲溪是天河落人间，九曲溪可以通向九天。
而武夷山的“六六三三”，道家隐语则是指三十六重天界和九无。道教乐神仙所居住的天界有三十六重，每一重都有得道的天神统辖，神仙按品位高低，分别居住在这三十六重天界里。道教又把玄、元、始三无，各生三无，合成九无，以成物外九天。柳永词中，“六六真游洞”意思是三十六天界的神仙云游洞天仙府，“三三物外天”也就是九无合成的九天。太元玉女与“九”有不解之缘，她嫁给元始天王后生了天皇、地皇和人皇。道书《太平经》说：“天有三皇、地有三皇、人有三皇”。后人总称九皇。太元玉女又以西华至妙之气化生了九光玄女，也就是太真西王母。太元玉女传授给道真的丹法叫九转丹法。仙丹中，九转金丹成仙最快，服用后三天就能成仙，而一转金丹却要三年才能成仙。柳永的词，调寄《巫山一段云》。武夷山的“巫山云雨”在民间传说中是玉女爱大王，在道教神话中是太元玉女嫁给元始天王。而“六六三三”也与“巫山云雨”有密切的联系。元始天王和太元玉女“云雨”以后，生了东王公、西王母、三皇五帝，才有三十六天界的天神和仙人。按道家经典《枕中书》说，元始天王在得到了太之玉女后，“天得一以清，地得一以宁，……大道之兴，莫过于此也。”
武夷山伏羲洞有三处，一处在隐屏峰峰腰，第二处在三才峰，第三处在灵岩。武夷山古越人崇拜蛇的力腾。伏羲人面蛇身，是蛇的神化。武夷山多伏羲洞，这和闽越人的原始崇拜息息相关。武夷山的伏羲洞，在悠悠的岁月中，又绘上了浓厚的道教色彩，充满了教义“三一”的玄秘。《道德经》说，“道生一、一生二、二生三、三生万物。”这一说法，简称“三一”。隐屏峰腰的伏羲洞，洞广数丈，洞口岩上勒有“伏羲洞”三个大字，洞外梅竹掩映，洞内石块排列成八卦的形状。相传伏羲曾经在这里作先天卦位图。元代刘说道诗《伏羲洞》中写道：石洞深藏古圣踪，泠然六月丽寒风。欲求象外无穷意，都在先天未画中。这洞中有先天八卦图，所以这个伏羲洞又叫先天洞。先天洞只有一个洞，是道教“一”的象征，道教的“一”是道，是天、地、人的根本。“得一”以前，两仪（阴阳）未分，没有天、地、人，因而称“一”“先天”而在。葛洪在《抱朴子》中解释说，“一”能成阴生阳，转步寒暑，春得一以发，夏得一以长，秋得一以收，冬得一以藏先天洞中的八卦，是“一”所生成的阴阳，有了阴阳，也就有了男人和女人。于是“一生二”。三才峰下的石门岩上勒有“伏羲洞”三个大字。这处伏羲洞象征着“二”，洞也有二个。一个洞窗高大的象城门，名叫石门岩，岩顶向下溅落的飞泉，如向下撒倾万斗明珠，这幽美的景胜，古人称为“石门飞泉之胜”。
另外的那一个洞穴也是洞泉相依，却又别有风姿，这处洞穴十分深长，泉水在洞底流淌。初入洞时，洞身宽高。越往里面，洞的地势越高，洞身也渐狭校沿的高处有个出口，只容一个探出，出口又有一股飞泉，水帘般地撒落在洞口，景致幽奇。这洞叫螺蛳洞，相传伏羲在这里教人渔猎。这外伏羲洞所在的三才峰，同挨肩并立的三座山峰组成。三才，道教指天、地、人。第二处伏羲洞在三才峰下，这寓有“二生三”，也就是，二仪分开后，有了天、地、人。相传伏羲在灵岩下教人文字。他手执白玉斧，劈开两山崖，画出光明一字天。人们把灵岩下的一线天，又叫一字天，在字天下的伏羲洞里又勒有“玄岩”二字。《抱朴子》说：“玄者，自然之始祖，而万殊之大宗也。”也就是说，玄比天地还要早存在，是产生万物的根本。一字天前，并排罗列着三个大洞穴，象征着“三”，伏羲洞中勒有“玄”，也就有了产生万物的根本，从而“三生万物”。至于硕大武夷山的古越人对龟蛇的崇拜，也是很有悠久的历史。他们认为大地就是由大龟驮着，浮在水上。龟是长生的象征，他们在祭祀先祖和神灵时，用的是龟形木雕，在距今3000多年的船棺中，有龟形木盆随葬。汉武帝也尊重古越人这一习俗，祀武夷君用乾鱼。龟鳖一类甲背是圆的，武夷山人把龟鳖叫为“圆鱼”。“乾”是天的意思，古人认为“天圆地方”，因而“乾”又有圆的意思。“乾鱼”也就是“圆鱼”，也就是龟鳖。“乾”的另一含义是干。他们祭突发性祖先和神灵所用的龟是木雕的，是干的。二种含义合起来，“乾鱼”是祭祀用的龟形木雕。