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诗云:东夷故地世耕耘,古冢巍巍远近闻。几度讹传埋帝女,经年考证葬黎君!开篇诗道罢,书接前文。且说伏羲氏去世,因其对中华文明史巨大贡献,千百年来被尊称为三皇之首、百王之先、人文始祖。甘肃天水是伏羲诞生地,位于中国版图几何中心,素有“羲皇故里”之称。天水因此便为中国历史文化名城,曾有成纪、上邽、秦州称谓,境内留有大量伏羲文化遗存。自古以来,该地就有祭祀伏羲传统,自秦汉至明清祭祀不断,相沿成习。公祭伏羲大典,也被列入国家首批非物质文化遗产保护名录,成为独具特色重要文化品牌。

天水市城区西关伏羲路现有伏羲庙,本名太昊宫,俗称人宗庙。其庙临街而建,四进四院,宏阔幽深。庙内古建筑包括戏楼、牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿、钟楼、鼓楼、来鹤厅共十座;新建筑有朝房、碑廊、展览厅等共六座,新旧建筑共计七十六间。牌坊、大门、仪门、先天殿、太极殿沿纵轴线依次排列,层层推进,庄严雄伟。距天水市约十五公里,处于三阳川西北端,现辖于麦积区渭南乡,有卦台山又名画卦台,相传为伏羲氏仰观天文,俯察地理,始画八卦之地。卦台山如巨龙出于群峦,翠拥庙阁,渭水环流,钟灵毓秀,气象不凡。登临卦台山顶,俯瞰三阳平川,可见渭河从东向西,弯曲成之形,将三阳川盆地一分为二,成为一个天然太极图。人赞三阳川及画卦台曰:“太极无双地,华夏第一山。”

由此便说太昊上帝幼子少典,因最初被其父封于有熊之国,故被尊为有熊国君主。少典次子黄帝,又因承嗣其父封国,古时女子称姓,男子称氏,黄帝故被后世称为有熊氏。而少典长子炎帝,被封随州烈山,故被称为烈山氏。则有熊氏此称,不但表明黄帝乃是有熊国君少典后裔,也表明人类原始社会已由母系进入父系时期。有熊国如今何在?乃位于河南郡,南临颍水,北依大隗山,覆压禹、密、新三县。大隗山者,即禹州北部具茨山也。头枕苌庄乡之北荟萃山,蜿蜒东南而行,在浅井乡北边大鸿寨山分为两支:一支经无梁镇延续出境,在新郑、长葛两县交界处消失;一支由无梁镇南部,经朱阁乡、郭连乡进入许昌。

庄子曾云,原始时期,民知其母,不知其父,与麋鹿共处。所以关于黄帝出生,便有数种说法。最通常说法是谓,有熊国国君少典娶有蟜氏两女为妻,长妻女登,次妃附宝。有一日女登在华亭游玩,忽有神龙来伴,因此怀孕,便生炎帝,取名榆冈。传说炎帝降生之后,三天能言,五日能走,七天就长全牙齿,五岁便学会许多种庄稼知识。但因其相貌丑陋,牛首人身,脾气又暴,少典不喜,就将其与女登母子二人养在姜水河畔,不许其与自己一起生活。故此炎帝长大之后,就指姜水为姓,称为姜氏。再说少典次妃附宝,有一日到郊外游玩,忽遇暴雨,有大电光缠身,许久离开,绕北斗而去。结果附宝感而受孕,怀胎二十五个月,方才生下黄帝,起名为云。黄帝长得河目龙颜,落地能语,性情和善,很受少典喜爱,就命其母子与自己一同住阴水河边。附宝生就美容丽质,非常动人,被人呼为美姬。因常在阴水边洗衣淘菜,族人便将此河唤作姬水。黄帝长大以后,便指姬水为姓,名叫姬云。

榆冈长大之后,勇武智慧过人,便做部落首领,以牛为图腾,标记于旗帜之上。巫师说其以火德而旺,故称作炎帝。据说炎帝有一条神鞭,名谓赭鞭,以其抽打野草,便可显出药性。炎帝为验证药草寒热毒性,于人损益,就亲尝百草,试其效用,以为氏族百姓防疾治病。因而炎帝族人,个个身强力壮,迅速繁衍壮大。炎帝便率部族沿黄河东迁,经河北、河南、湖北,又过山东曲阜,打败不少弱小部落,最后定都于陈,即其祖伏羲故都淮阳。

复说姬云长大成人之后,身高九尺开外,为人敦厚朴实,又好仁义,极受部族尊崇,被拥为部落酋长,成为有熊国继嗣。于是利用姬河两岸地理优势,鼓励部族发展农牧,亲教百姓播种五谷,种植草木,驯养牲畜,使有熊部落很快富庶强盛。周围部落纷纷前来投奔归顺,使有熊部族逐渐成为中原地区最强大部族。巫师说其以土德王于天下,故称黄帝。

少典在位,因史无明载,不知多少岁月,其后无疾而终。因此炎帝及黄帝二兄弟各引部落,分居淮水及黄河两地,南北分治,倒也快乐和平,自在生活。数十年后,却在南方长江流域,蛮荒之地,也涌现出一个部族,唤叫九黎,以牛、鸟为图腾。其部族首领名叫蚩尤,兄弟八十一人,个个能征善战,强悍凶猛。部众皆善使刀、戟、弓、弩,以游猎耕种为生。这蚩尤本性残暴,且喜搏斗,因见炎帝自渭水南下,便率部族北上,与炎帝争抢地盘,大战于陈州。炎帝力不能敌,败走山东曲阜;蚩尤率众追至,炎帝又败退河北阪泉。

蚩尤继续追击,炎帝又逃往涿鹿。此时涿鹿已是黄帝部族势力范围,便派使者说服炎帝归顺,炎帝不听。由是黄帝大怒,率领熊、罴、狼、豹、貙、虎六部图腾联盟大军,在阪泉之野与炎帝摆开战场。六部军队各持图腾大旗,分作两翼,黄帝作为六部统帅,持龙腾大纛之旗,居中列阵。由是炎黄对垒,三通鼓罢,炎帝先发制人,命部将祝融施放烈火围攻。那祝融本是掌火正神,既奉炎帝之命,遂施展出浑身解数,跃起空中,口喷烈焰。只一刹那之间,便使得轩辕城外浓烟滚滚,遮天蔽日,六部联盟之军大乱,将近崩溃。

黄帝大慌,便召六军首领计议道:“南军火猛,我当以何敌之?”熊师酋长南言道:“五行之道,水能灭火。今有创世龙神,实为龙族始祖,名曰应龙,其名为吉,亦名庚辰,天神东皇太一之妃也。生有一对子女,女名凤凰,乃百禽之首;子名麒麟,是万兽之宗。不但如此,其部下更有一员先锋大将,亦是北方正神,名唤共工,善于用水,最能克火。首领何不求其相助?”黄帝闻言大喜,遂派特使,前往天界往见应龙,请其相助以伐兄长神农。

本书开篇之时便曾说道,应龙当初曾孵二卵,一为盘古,一为华胥。后因被华胥一声大叫震聋双耳,由是一怒上天,号为“老天爷”。其实乃是中斗七宿之神,号称女王星,与青龙、白虎、朱雀、玄武并列为五星天官。司掌风雷雨电,天下水仙、水神、河伯之属,又主宰天上群星,同时司掌四季,专门卫护黄帝子孙。上天之后,复生凤凰、建马、麒麟,而凤凰生一切鸟,麒麟生一切兽,应龙即为世间鸟兽共祖。于是又称为天元应龙、元始黄龙,以轩辕、钩陈二星作为宫殿。应龙虽然居于天上,犹然念念不忘自己在混沌世界所育二卵,更加挂念华胥后代,由是数次下凡,为伏羲送上河图,又带女娲朝见天帝;又假名为龙吉,教导炎帝神农。当其授课之时,九天之上所有仙灵都都来听道,可谓众神之师。

且说黄帝特使来至轩辕宫,三拜九叩,见过祖龙,声言相请助战之意。应龙闻言不悦道:“你那黄帝与炎帝本是兄弟,亦与我各有渊源,不分轩轾。今彼兄弟相争,我何能厚此薄彼,相助一个,打煞一个?况若以尊卑而言,炎帝是为老大,黄帝屈居老二,我也自然不能助弟伐兄。你且回去,休要再言!”那特使见祖龙不允,心中忧急;忽灵机一动,叫道:“奶奶,你不知道,那神农氏若是以力相争,倒也罢咧。但他怂恿祝融用火相攻,还说待打败我六部联军之后,还要火烧轩辕宫哩!”应龙因司掌天下水神河伯,平生最恨者便是烈火,闻言果然大怒,中了黄帝特使激将之计,叫道:“神农此儿无理!”将双翅一扇,便离了宫阙,到至黄帝之都轩辕城,前来助战。那特使见状,捂着嘴巴暗笑,在后面一溜筋斗跟下天庭。

列位看官!需知那应龙乃为五龙之祖,法力委实了得,除有创世之力、救世之功外,还拥有灭世之能。其威能远超钟山烛龙,需借助火精,方得昼夜变换之力。当应龙含怒飞天之时,一切云气星宿皆跟从其后,同时有大雷霆响起,震撼天地四极,充斥九垓,四方汪洋海水,皆如龙卷般升往天空。又能够直接令当空烈日消失,同时使天地万物抵达终结状态,称为“天地昏蒙,而万物否”。据《阮籍集》称,应龙伸展身姿,可以充塞宇宙;当其收缩身形,又可以进入无间之间。而其常态,则是龙首枕于星、张,龙尾挂于柳、井,身体倚于太微垣三台。应龙施雨之时,可以调动苍天之元气,于天地中孕育万物,麒麟、凤凰便由此诞生。应龙之翼,更有其神异之处,内含乾刚之威,可以覆盖苍天。甚至若有丹青妙手,能画应龙于图,展开即有神效,可以镇压天地鬼怪灵异,令天下太平一元之数。

便说应龙伸展身姿,乘风云,作雷雨,只一展翅,便到下界轩辕城头。只见烈焰飞腾,士卒及部民无处藏身,皆都带伤。应龙不由大怒,乃奋乾刚之威,发天覆之怒,唤过共工、雨师、河伯,调漳河及大泽之水,只一下浇灭祝融之火。然后也不与黄帝、炎帝见面,复展翅返回天廷。祝融虽然怒火满腔,但不敢与祖龙争竞,只得暗气暗憋,收了火鸽火鸦,湿淋淋返回江南。黄帝见应龙用水熄灭火焰,不由大喜,趁势率领六部联军之兵,将炎帝赶回阪泉之谷。临战之时,嘱咐六部首领,炎帝毕竟是自己兄长,此战只许斗智斗勇,不可伤其性命。叮嘱已罢,由是复在阪泉河谷对垒交锋,竖起七面大旗,摆开星斗七旗战法。

炎帝火战失利,复面对星斗七旗战法,更是无计可使;由是一败涂地,躲回营内不敢应战,更不许部将出营挑衅。黄帝仰慕炎帝医药农耕技术,且又出于同族一脉,故此决心与其携手创建文明,便不肯全力剿杀。由是在炎帝营外摆阵练兵,星斗七旗阵法千变万化层出不穷,使炎帝部族士兵眼花缭乱,哪里还敢出来交锋?只花开花落,转眼围困三年。经过三年操练,黄帝六部联军战斗力逐渐增强,而炎帝只能困守崖头屏障,观望阵势,一筹莫展。他却不知,黄帝在此三年时间,乃是以星斗七旗战法练兵做掩护,却暗派人马日夜不停掘进,已将洞穴挖到炎帝大营后方。忽一日,黄帝兵将突然自地底窜出,偷袭阵营,活捉炎帝。

炎帝三战三败,知道不是胞弟对手,只得归顺黄帝。此时神农氏部落因为南败于九黎,北败于轩辕,在中原便无容身之地。炎帝遂转求于黄帝,兄弟二人订盟于邙山,约定联手共讨蚩尤。黄帝惧于战争残酷,杀伤过重,因此决定先礼后兵,便派出使节,到九黎部大营面见蚩尤,与其约定三分天下,请九黎部族退回淮河以南,各守本土,共享和平。蚩尤闻黄帝使节如此这般说罢,不由大怒道:“你家首领黄帝,只知某是九黎之君,却未知九黎即是九夷。东夷之地西起太行,东至大海,北逾黄河,南至江淮,皆属我之管辖旧地。彼炎黄二帝,乃属华胥氏之后,伏羲之子,只应在华山、渭河一带;今沿大河东下,是入侵某之领地者。今日你又正话反说,却欲要我撤往淮南,将故居让与彼兄弟!你休得多说,只转回去,说与炎、黄二人,就此退回大河上游还罢,如若不然,便是拼力一战,胜者为王!”

使者直被说得哑口无言,便归轩辕之城,将蚩尤之言还报两位首领。黄帝闻言皱眉,便问炎帝:“大哥,你与那蚩尤打过几仗,必知其底细。其人究竟是何来历,战力如何?”炎帝见问,搓了一下牙花儿,沉吟良久,方才答道:“要实说起来,这厮也是你我近支宗亲,乃是神农氏部族分支。太昊帝伏羲氏昔生伯仲叔季四子,分掌四时。次子皇仲,任夏官赤龙氏,生子朱襄。朱襄任飞龙氏之官,后继位为帝,即火帝朱襄,建都于株。朱襄之子任火官祝融氏,亦称烈山氏。其子始植百谷,有大功于天下,谓曰后稷。这个蚩尤,便是烈山氏之后,东炎帝姜黎之子。因以父字为氏,故此姓黎。同母兄弟九人,均姓黎氏,即黎贪、黎巨、黎禄、黎文、黎广、黎武、黎破、黎辅、黎弼,号称九黎。又本族孽生兄弟七十二,共八十一人。并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,以金作冶,造立兵杖、刀、戟、大弩,威震天下。因东征西讨,夺取伏羲后裔领地,共占其九国;黎贪故称九黎之君,号曰蚩尤。”

黄帝不解问道:“蚩尤其意若何?”炎帝答道:“蚩尤本义是指寄生在人体内蛔虫,并非善物。但九黎国皆奉此物为宗祖图腾神像,故其国人即以蚩尤为国君之名。”黄帝闻言笑道:“九条寄生虫子而已,有何惧哉!我兄号为神农,熟知草药毒性,何不对症抓药,将其打出腹外?哈哈,派人前往下书,来日决战可也!”炎帝见兄弟信心十足,自然欣慰。

于是两军皆出,对阵于阪泉之野。因蚩尤部族掌握冶金技术,所用铜刀铜枪战力惊人,炎黄部族皆以石斧木棒对阵,故此黄帝九战不胜,炎帝也是无计可施。根据传说,炎黄与蚩尤大战三年,屡战屡败,并无一胜。蚩尤部族一路逐北,包围有熊氏发迹之地涿鹿。便在此时,原隶属炎帝神农氏部落联盟出现危机,一些较小部落始与蚩尤勾结串通,欲做内奸,倒卖炎、黄二帝。其中共工、夸父二族,干脆阵前倒戈,投向蚩尤,转而攻打炎黄。

轩辕黄帝眼见炎黄联盟欲散,更加忧急,乃至茶饭不思。神农炎帝因自己部族叛变,心下不安,来见黄帝,进言献策道:“今九黎势大,我不能坐以待毙。贤弟何不派人前往东海鸟夷部落,求其首领少昊氏来前相助?”黄帝问道:“其与九黎皆属夷族,同气联枝,焉肯助我?”炎帝笑道:“贤弟只知其一,不知其二。少昊鸟夷乃是我祖太昊伏羲嫡长子一系,主掌四时之春,故立国于东海。我兄弟乃属少典之后,方真正是与少昊同气联枝者也。且少昊部落之民,在蚩尤部族淫威之下,已经隐忍数百年之久,常欲报仇,恨无机会。我趁此决战之机前往求之,不亦可乎?”黄帝闻言大喜,便请炎帝亲自前去约盟,相请援兵。

炎帝欣然应允,遂借火遁神通,掐一个诀咒,便至东海,来见少昊,说明原因端地。少昊果然一说便允,并派手下大将风后,带兵前往助战。你道那“风后”何意?便就是东夷风姓部落首领;“后”者,首领之意也。因其知兵善战,且对蚩尤战法心知肚明,少昊故派其为将,往助炎、黄二帝。闲言少叙,只说风后来到涿鹿,黄帝公孙轩辕大喜,亲自出府相迎,请至帅厅。并当即将兵符帅印委付风后,命其全权指挥诸路联盟大军,用之不疑。风后感激黄帝信任之德,也不客气,便掌联盟帅印,挥师出城列阵,与九黎部联军对垒交锋。乃命将所有兵车集中到一处,皆配以自己从东夷所带来铜制兵器,绘上虎、豹、狼、熊等猛兽图纹;旗按青、红、白、黑、黄五色,更将军士分为五队。请黄帝公孙轩辕居于黄旗中军,用东海鳄鱼皮蒙制陶鼓八百面,以为令鼓。号令众军诸将,若黄队鼓响,必要众鼓皆应,整齐划一,攻守自如。又布置两翼卫护策应,以及合后接应各部,嘱咐待战车撕开敌方阵脚,步兵随后包抄。风后安排已毕,自居中军之前,下令擂鼓,众军齐头并进,向九黎部军冲击。

九黎部军本来以为胜券在握,且因已对峙三年,精神颇为懈怠。今忽见炎、黄联军势如猛虎而来,与前番大不相同,而且装备精良,运动快速;又见其战车上皆都饰以兽面之纹,简直就是一队巨兽大阵,自己纵是铜头铁额,也感恐怖惊惶。便在九黎部卒军心浮动之际,炎黄联军已冲击入阵,一通乱杀。由是形势发生逆转,黎族溃散,一口气跑到冀中。风后随后驱动军马紧追不舍,乃至冀豫鲁交界之处,今山东聊城阳谷县境。此是蚩尤族群最后防线,溃败到此,蚩尤冷静下来,用其地利,命将军队散开,伪装埋伏,以待黄帝。

且说黄帝公孙轩辕,因三年连战连败,忽得大胜,岂有不追之理?于是遥遥在前,一车当先追杀,渐将大军抛在身后,已入埋伏。蚩尤闻报黄帝亲自追至,不由大喜,便命顺风点火,引燃湿木。一时漫天皆是浓烟团雾,将黄帝追军皆都裹入烟雾之中。黄帝正自乘兴追赶,忽见四面滚滚浓烟,未几白昼变成黑夜;又闻呼啸之声四起,八面兵至,原来是蚩尤部族借浓烟掩护砍杀过来。只一场摸黑大战,炎黄部族大败,幸得风后赶到,方才救出黄帝。

轩辕黄帝回到到帐中,垂头丧气,对风后说道:“厉害!未料这蚩尤竟能兴云布雾,调动天神封锁我大军出路。若非贤卿,我今必被其擒。来日再战,其若再次兴云布雾,怎地是好?”风后笑道:“陛下休要被他吓倒,此乃因风吹火,借木生烟之计也。”皇帝问道:“何谓因风吹火,借木生烟?”风后答道:“我东夷部民,与陛下游牧耕猎民族有所不同。你游牧耕猎民族,日出而作,日落而息;晴日远出,风雨深藏。我东夷部族却要根据天气安排农时,故此皆都善观天象,预知晴雨风雷。蚩尤不过是算准今日必刮东南风,故布疑阵,己军占据上风头;待陛下追至,点燃湿木,乘风放烟而已。陛下不识其诡计,故此以为其能兴云布雾。”黄帝恍然大悟,喜道:“贤卿既识破其计,则定有破解之法,未知然否?”

风后笑而不答,便冲帐外咳嗽一声,复一招手。只见两名鸟夷兵士应声而入,推进来一辆独轮车子。黄帝起身近观,见那车上站立一个金属小人,右手平举,指向前方。风后对黄帝说道:“某请陛下详观此物,便知能否破那云雾迷阵矣。”说毕,便向鸟夷士座将头一点,做个示意。那两个兵士施礼应命,便驱动车儿,一个前拽,一个后推,在帐中转了一圈。可煞奇怪!那车上小人却随之转动身躯,其伸出右手,只指向一个方位,更不改变分毫。

黄帝大为惊奇,问道:“此乃何物?因何这小人不随车行方向转动,只管指向南方?”风后笑道:“陛下圣明,一眼便瞧出其中关窍。此车非别,其名便叫指南车,不管车子如何转动,小人一直手指南方。只因人族始祖伏羲爷爷与女娲娘娘先产四子,使其各居四方,分掌四时。我东夷始祖名伯,乃是伏羲长子,故司春季,掌管东海之地。因春季气候多变,海上更多浓雾,由此渔民常常被困于浓雾,出海不归。我主少昊见部族民众苦于迷向不归,便命微臣造此指南之车,便能突破浓雾,安全回乡。今蚩尤借助南风兴云作雾,迷我军士双目,故能常胜。来日再战,我可在战车之上全部配备指南设施,就算浓烟再大,只要认准上风头东南方向冲杀,则可保必胜。”轩辕帝乃是天生圣人,一听就懂,便命依计而行。

风后辞帝而出,由是召集诸将,分派指南金人,命各营安装于为首战车,复详说阵法,安排来日迎敌之计。次日两军对垒,未战三两个回合,东南风大作。蚩尤命令前军佯退,将敌军诱向东南,重施故伎,再次燃起湿柴,浓烟大起,笼罩炎黄联军。一面吩咐埋伏众军,只待敌军迷失方向,阵角大乱,便即趁势杀出,务必生擒炎、黄二帝。未料风后早有准备,炎黄盟军见到浓烟扑面,皆都不慌不忙,各自怀中掏出一片粗麻布片,捂住口鼻,复向脑后扎住;然后各挺石斧木棒,跟在头车之后,拼力往南冲杀。只因蚩尤喷烟吐雾神话外衣已被撕破,炎黄联军部卒再无怯意,勇气百倍,故此一战而胜,九黎部众迅即崩溃。

以上华夏族与九黎族之争,史称涿鹿大战。因是史前之事,发生于距今大约四千六百年前,故此并无明确记载,皆以神话传说形式流传。据通常传说版本,是说蚩尤运用神通,作大雾弥漫天下三天三夜,炎黄联军九战皆败。黄帝之臣风后,在北斗星座启示下发明指南车,军队这才冲出大雾。其后黄帝仍然连战连败,乃忧思昼眠,在梦中得到九天玄女帮助,授以符令,可调动天上各路神仙相助。并获东海神兽夔龙,其状如牛,苍身无角,光如日月,声如巨雷;以其皮蒙制巨鼓八十面。又用雷兽之骨以作鼓槌,命军中力士持槌击鼓,则声闻五百里,威震天下。九黎部众因多魔怪,闻此鼓声,俱都筋酥骨麻,不能再战。

闲话少叙,只说黄帝各项准备已毕,再与蚩尤决战于冀州之野。《山海经·大荒北经》记述此战,复以传说形式,乃曰:“蚩尤作兵伐黄帝,黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水,蚩尤请风伯雨师,纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃,雨止,遂杀蚩尤。魃不得复上,所居不雨。”是说战斗过程中,黄帝呼唤应龙畜水,以便淹没蚩尤军队;蚩尤便请风伯、雨师相助,一时风雨大作,黄帝军队再次陷入困境。危急之中,黄帝只得请女魃相助,女魃乃下凡阻止风雨,所到之处天气立即晴霁,风雨不兴。黄帝乘机指挥大军掩杀,取得最后胜利。

说话的!且住。你在前文书中说到,那应龙乃五龙之首,七宿之魁,又分掌天下河伯、雨师,怎地此番风伯雨师皆为蚩尤所用,反来攻击主人?岂非前后不一,越说越乱?列位看官!非也。咱们前面说过,只因炎黄联军与九黎部落相持三年有余,屡战屡败,故此炎帝神农氏联盟中有一些部落临阵投敌,其中便有两个部落,一谓共工,一谓夸父。那共工部落首领,便是在人间司掌风伯雨师,以及江神河伯者也。故此虽能兴云布雨,却非女魃对手。尽管如此,黄帝胜利得来,亦是实在不易。先是火灾,继而水患,黎民大受其苦。而冀中大战胜利之后,旱神女魃因出全力制止大风雨,因而神力大减,不得复上九天,难归灵宵。应龙参战以后,也因违背天规不得复上,天上再无执掌作雨者,便使地上连续大旱数年。

于是涿鹿之战结束,虽以黄炎华夏集团胜利告终,但亦人神皆伤,黎民罹难。黄帝由此进入东夷,汇合鬼神于泰山之上,祈祷上天,请降罪自身,以饶恕天下黎民。驾象车而六蛟龙,毕方并锖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道;虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤皇覆上,大合鬼神,作清角之乐,悲凉激越。黄帝胜利,蚩尤部落以及风伯、雨师,东方神灵俱都降服,此为一说。然另有一说流传更广,是说蚩尤被黄帝擒杀之后,其氏族亲属引部远赴三苗。正是:只因乏史年久远,各执一辞复何言!欲问其说如何?且听下回分解。

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