这些爱都不是沉默的。虽然没有声音，但是我都记得，且因此变得十分幸福。
我躲避，自然就会被躲避，这些都是存在的事实。接受它们就好了。
哀愁就像其他任何事情一样，无穷无尽，不要一直追逐哀愁，难道喜欢哀愁吗？人生不过百年，何必装着前年的愁苦？追求一些喜欢的事好了。
人的性格是根据不同场合而逐步释放出来的。
想把自己脑袋里的东西写出来，要是用小说的形式，也太隐晦太婉转了吧！还是用工科生的思维好。唔！要去学习啦！C ！
我在想啥呢？我在想人的一生。哭了笑了，生了死了，来了去了。没完没了。算了，还是做一些正经事吧，刷题！
有些痛了，一看，手指上满是划痕。整个手心像砂纸一样，还没有手背光滑。悠悠岁月不饶人。
离愁与前路，交替着出现。说我是向往书中那样的生活，应该是扯淡。但是我喜欢什么样的生活呢？我自己说不清，好像我很少能彻彻底底地喜欢什么，一般我做事情，是为了不再做这事情。极致地输出，然后极致的冷淡。
那些呆傻的努力时光呦！那叫青春。
没有任何假设啊，如果啊，要是稍微改变一下调料的配比，立马，味道就天壤之别，不去假设。不要假设。
纯叙事还是没有写的必要，大家的人生轨迹都差不多，没有任何意义来陈词滥调。这个时代不需要文章记录的。叙事的文字转为对未来的憧憬，对美好的寄托。
但是我还是很欣赏这种诚实，相比之下，我不过是假正经罢了，有什么资格指指点点呢？
事物是这个样子，其原因一定是多方面的。辩论的后果是偏安一隅，偏信一端，最后一定导致营养不良，所以呢少说多听，虚心而实腹。
波澜到平静，再到无处可寻，这些状态都是自然而然的，不知什么时候来，不知什么时候止，消失了不觉它消失，来了也只是轻描淡写或匆匆过客而已。
活着，不要问为什么，什么也不为，什么也不是，什么也不想。
苍白啊！文字还是苍白！我不满于此，还要更进一步。不破不立，打碎这些旧的，再塑一个新的来。
就是太琐碎了，不够舒展，不够干练。总是起床啊，喝水啊，洗脸啊，漱口啊，吃饭啊，难过啊，孤独啊，还有很多没必要写的话。像是水字数一样。
到底还是喜欢清亮明快的文字，这秋来秋去的太过阴郁沉重的美感，我有些承受不来。秋该是收获的时节，没体会过耕，自然也体会不到收。那样，一年到头，马齿徒增而已，怎么会不惆怅？
其实还是病态的缘故，一直与病魔作斗争的世界里，大家都在努力，大家都很棒！
但是他说大实话的样子真的很讨人喜欢啊。我能说什么呢？反正无论如何都是让我讨厌不起来的。
这几篇骂的酣畅淋漓，同时详略得当，戛然而止更锐了笔锋！快哉快哉！
既然做什么都会后悔，那不如睡觉来得实在。
我不知道是自己太累需要睡这么多觉，还是因为睡觉太多而疲。算了起床！刷怪！
没有人在乎你读过多少书，既然如此，读书就不能只为了读书。总是要有点收获，有点创造，不然，别人连嘲笑都不会嘲笑的。呵，倒也不是为了不让别人嘲笑，谁认识我呢？
我也觉得写景文十分难，难就难在只写景抒情，插太多字来，就不分主次，更像是游记了。写景和游记也不冲突，主要是，就是怎样把美写出来，你正着写反着写，最终文字的美与实际景物的美不会是一样的美。有些地方要自己去看，而其感悟，只能又做另一番计较了。
这也是一个事实。就是我们评价东西不是靠这东西本身，更靠的是我们的心情，心情好了，什么都好，心情不好，什么都不好。这很感性，但也是事实。所以也许这是我不乱用情感的原因吧，我知道我总是厚此薄彼，然后再厚彼薄此。克服这种感性最好的办法是不做对比，每个东西都有它独特的美，取得它的美而滋润心灵，这就是要做的全部事了。
开了个头的，什么什么的，就先不看了。看也行，算是凑数，但是以后不能再这样下去了。电子书不下载的话，过几天就找不到了，再挑一本好了。
什么都有的感觉，果然很带感。大家都喜欢不是正常之理吗？但爽是真爽，虚妄也真实虚妄。但是我还是觉得爽！可惜我不是，我打算弄一些这样的来吗？估计也是昙花一现，搞不出后续的手段。没承诺如我。
然后还有一点很重要，不要把自己太当一回事，好好活自己的日子。
这些起伏未必都是虚假的，况且虚假也算作一种本事。害，不说也罢。
想学一学其他的有用的有趣的事，总是看书有些审美疲劳，且，感觉这样的话跟不上现代生活了。
这两个东西真的很像天上的龙凤，要是它们两个不合，这世界就要被搅弄得天翻地覆了。
能量激荡中。
热了一时，随后又掉进冰窟之中。一个人的热量能有多少呢，即便瞬间燃尽，能如何呢？临渊羡鱼，不如退而结网。
好了，回到寒冷中去，吹冷风！
也不知这是什么树，冬天发芽了，最冷的日子一过去，那细小的绒就长出来了，在盼望春天了。
起伏起伏，非常的工整美丽。
总觉得文字中的世界更加真实，现实世界不好评价啊，一遍又一遍重复，同时自己又不想尝试新的东西，不爱说话不爱热闹。
我才不是完美主义，而是宁缺毋滥。唉这其实是翻了极端的毛病，这两个极端我都不沾边，那这句话说什么事呢？
没有什么乱不乱的，有人的地方就有江湖，有生命的地方就有杀戮。生存以及生存的那些破事呗，得之则喜，不得之则悲，何来不以物喜，不以己悲一说呢？