二氏之法，流传二千余年，辨之固不胜辨。外志云者，非徒外之无可纪，故存其略耳。嘉鱼邑少名山，既乏卓锥之地，人多艰食，兼无讬不钵之门，即一二古刹，存者渐圯，象教之不光，其由来也久矣。至于星坛法院，尤所稀闻，岂人虽佞佛，独不羡白云乡乎？抑二氏之兴替，本无关政俗之臧否也，倘有心外之，必有不能外者矣。
法华寺在县南城外。宋建隆二年立，至正壬辰兵燬。洪武元年，僧法寿重建。二十三年，灾。二十七年，僧法慧复建。成化元年，僧信通重修。嘉靖丁卯，灾。隆庆六年，僧懒空重建。万历间，创法华会馆，邑绅李沂协修，前明先达皆读书其中。今前后两殿皆圯，现任知县张其维捐资，偕众鼎修，尚未落成。
净保寺，一云静宝寺，在净居里致思湖左。宋绍熙初，僧宝月建。元，僧绍忠重建，以后无考。至康熙六十年，建立山门。雍正元年，重修八角亭及拜殿。
太平寺在西安里。创始无考，僧性锦重建。
白湖寺在白湖南。唐建，弘治中，僧觉性重修。
熟湖寺在县东。宋开宝间建。洪武元年，僧宗晖重建。
大崖寺在大崖山。本大崖观，今改寺。（一下修建俱无考）
蜀山寺在蜀山头。
夏田寺在蜀山头。
万寿寺在丰义里。
观音寺在石塘里。
秦钟寺在邵陵里。
宝相寺在左湖里。
顺济寺在六溪口。
沙阳寺在县之东北，今为三忠祠。
石岭寺在县西。宋时立，今废，址存。
会真观在城东，今废，为城隍庙。
五岳观在灌矶山上，今废，为社稷坛。
紫霞观在大崖山，今改寺。
真武观在北门外，今毁。
观音堂在大牛山。
普安堂在左湖里。
狮子庵在县东门外一里许。
大士庵在六溪市镇。万历初年，僧如文募建。崇正时，乡绅熊开文、金声重修，扁曰“三摩地”。
释老
懒狗祖师，名绍忠。俗姓张，本土人。元时，出家于净保寺，能守戒律，修持数年，不食烟火。常乘白马出入，无鞍辔。一黑犬为之前导，或趺坐，犬即卧其侧，后入塔端坐而逝，今肉形尚存。寺有红牡丹一株，相传为祖师手植，至今蕃盛如故，移植他所即萎。土人每以花之多少卜岁之丰歉云。
天如和尚，不知何许人。万历壬寅，始至嘉鱼。行止诡异，若儒若僧。给谏熊开文，未遇。时师偶见其文，即批纸尾，云：“此掀天揭地男子，特于弹丸中寄迹耳。”邑中老宿，多出其门，独与熊公厚善，似有夙缘。所得布施，即散与乞丐，随手而尽，或经旬不食，无惫色。言祸福奇中，然亦于事后验之。来叩者多不答，尝于众中大言曰：“世事可知，若辈能从吾游乎？”市人皆笑，以为狂。明末，于六溪口乞一屠沽之子为行童，飘然而去。住鄂城静修寺，每五更沿街呼曰：“大难将至，盍早为计。”崇正癸未元旦，忽不见。六月，阖省及于难。
觉来和尚，早岁习举子业，补邑庠。博通内典，随感悟，弃诸生，结草庐区外。负米自炊，不受人间丝粟。放生戒杀，持咒礼经。久之，心臆洞然，了无滞碍。坐化之日，感应异常，邑中先达皆其门下士，今所建塔表在白湖净土庵之前。
无相禅师，名如堂，一云号有相，南阳人，始师有欧。歍之疾，住岳阳深山中，持莲华经二十年，夜梦金臂人，饮以玉露，疾遂瘳。掛锡出泥庵三年，忽一日，谓主人曰：“本以十月行，因修懴事，展留一月，旦日酉时，予逝矣。”及旦，礼十方佛，入奁趺坐。久之，奋声呼曰：“去！”众请曰：“师何去？”曰：“竟往佛国。”俄而火光鏩鏩，化作金莲花而上，今其塔尚存。
现菴和尚，临济三十三世大觉国师之孙，先住持蒪川草堂。县治南牛首山之麓，里人周士讲，结屋其间，仿鹿门遗事。县令李世锡偶游其地，叹曰：“别一洞天，宜梵刹，宜羽宫，惜乎！其独少此士。”讲即，舍宅为安禅地。今嘉之乃专简请师，至日，与之游，问为政何先。师曰：“勤恤民隐，以报君恩。”令善其语，随改拓周居为牛山南院，公余即造焉。师道律精严，兼通儒术，与人言，悉以忠孝为纲领，其语录著作俱有刊本行世。