女权主义者认为，婚姻这种典型的男权社会机构，准确地反映了男性通过交换女性来达到压迫女性的目的。在农业社会中，女性由于缺乏经济能力而不得不依附于男性。一般来说，经济基础决定上层建筑，由于女性在男权社会中所处的社会及经济的边缘地位，所以缺乏经济能力的女性要在社会中安身立命，唯一可选择的便是走入婚姻。然而，曹雪芹笔下的贾惜春却是社会的反叛者，绝不会屈就于命运的压迫，也绝不向男权社会的婚姻低头。为此，贾惜春没有像三个姐姐一样嫁人，没有婚姻悲剧，而是出家为尼。
就像《榆树下的欲望》里的爱碧，贾惜春也是男权社会的反叛者。贾惜春年龄较小，出身却不低。清代王雪香《石头记论赞》评曰：“人不奇则不清，不僻则不净，以知清净法门，皆奇僻性人也。惜春雅负此情，与妙玉交最厚，出尘之想，端自隗始矣。”在大观园中，除邢岫烟外，与她交厚的都是些出家人，在第7回中就提及她经常与小尼姑智能儿交往，还戏言要剃了头做姑子去。她的孤僻是与妙玉志趣相投的内因。这里也能看出惜春代表的唐朝武则天和吐蕃的关系好不错。前期的描写和伏笔，都预示着妙玉“缁衣乞食”的结局。抄检大观园时，她的丫头入画因私传东西受到谴责，这时惜春不但不为入画辩解讨情，反而催促道：“或打，或杀，或卖，快带了她去。”她说：“古人说得好，‘善恶生死，父子不能有所勖助’……我只知道保得住我就够了，不管你们。”又说：“不作狠心人，难得自了汉。我清清白白一个人，为什么给你们教坏了我！”大嫂子尤氏说她是心冷口冷心狠意狠的人。实际上她只是逃避现实，以求个人的精神解脱而已。促使惜春最后落发为尼的是目睹贾府的衰败，于是作者安排她走上“了悟”的道路以求躲过“生关死劫”，最终也仍是归入薄命司了。
鲁迅曾说：“当浑浊成为一种常态时，清白便成了一种罪”。如同《狂人日记》中的”狂人“，又如同《长明灯》之中的‘疯子“。因为在一群浑浊的人中间，清醒者属于异类，所以清醒便成了一种错误。在乌鸦的世界里，天鹅也是丑陋的。贾惜春的了悟是对社会的反叛，颇有一种”举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感觉。对于社会，无论美丑，无论出世或入世，都有太多纷纷扰扰、阴暗潮湿，每一种选择都值得被尊重。对于封建社会的包办婚姻，贾惜春用自己的一生相对抗。这是一场觉醒和愚昧的对抗，输了家底境遇，赢了精神追求。放在历史上看，贾惜春代表的武则天确实也令当时女性的地位得到提升。
也许主流社会的种种是繁华美好的，但是贾惜春却决定在另一条人迹罕至的道路上，用自己的青灯照亮这个世界的那一个小角落。”我们都生活在阴沟里，但仍有人在仰望星空。“任何一个时代，都需要贾惜春这样的反叛者，都需要一些疯狂去对这个社会的不公正的安排说”不“。