昨日略说关公千古之义，基于《三国演义》所记；
今日说说《西游记》唐僧之原型，玄奘法师。
嘿嘿～，没想到吧。
玄奘法师，可不姓唐，也不是李世民的御弟。
内情如何，诸位且随我一观。
玄奘法师，俗名陈祎。
曾祖陈钦为后魏时上党太守，祖父更是以优异的学识出仕北齐，父亲的学问亦为时人所景仰。
时值隋末，正是群雄并起，竞相征伐的混乱之世。玄奘法师的父亲陈慧，辞官归乡，托病不出，隐居了起来。
奘师从小便颇具慧根，知书识礼，非正见之书不看。
奘师的二哥陈素，于洛阳净土寺，先行出家，法号长捷。
奘师十岁时，父亲因病去世，他便跟随二哥一起住在净土寺，在寺中修习佛经。
十三岁时，隋炀帝下诏在洛阳招考，剃度十四人出家为僧。
（自佛法东来，佛门度化百姓无数。随着越来越多的人要遁入佛门，佛门与皇室的人口相争越来越严重。于是后世便出现通过考试者，才有和尚证。才算是合法的佛门弟子。）
此时奘师因其年幼，不能参加考试，被阻拦在考场之外。
负责度僧的大理寺官员，郑善果，发现了这个奇怪的小孩。便问他是谁家的孩子，为什么在此徘徊。
奘师自报家门后，便告诉大理寺官员，我想出家，但是我学习佛法时间还短，功力尚浅，还没资格参与考试。
大理寺卿追问他，你为什么想出家啊？
当时很多世人是因为不堪战乱，才兴起遁入空门之念。
奘师不然：我要继承如来的意志，大兴佛教。
诸位，有没有似曾相识？
前些时日有说到，王阳明十二岁，立志做圣人。
读圣贤书，若不愿为圣贤之人，我要这满腹经纶何用；
做父母官，若不愿为生民请命，我要这通天官位何用？
今日之奘师，十三岁，立志继如来之意志，大兴佛教。
参禅礼佛，若不愿为成佛之人，我参那漫天佛法何用；
遁入空门，若不愿为弘法之人，我度那无边苦海何用？
大理寺卿听了很是惊讶，如此稚童，竟有弘法之志向，此子若不早夭，日后成就定当非凡。于是便破例，为其剃度出家。
奘师出家以后，依然在净土寺修行。所习经文，讲过就不再忘记。名声很快便传遍洛阳城。
十七岁时，唐太祖李渊攻占长安，隋朝没落。
奘师与二哥商议，洛阳礼仪近失，不久之后，战火便蔓延到这里。我们不能在这里等死，还是早做打算，尽快离开这里为上。听说李渊在长安很受百姓爱戴，或许咱们可以去那里。
可惜这会儿李氏父子正忙着争权夺势，四处用兵，诺大的长安城里，没有一个讲习。奘师本意是来此继续修习佛法，见到此时的长安，未免心生失望之意。
于是奘师又对哥哥说，这里没有佛法，我们不能留在这里虚度光阴。不如咱们入蜀吧，到那里去寻访名师。
长捷法师也觉得弟弟所言甚是，于是两兄弟离开长安，经子午谷入汉川，一路向着成都进发。
此后数年，奘师先是入蜀遍访名师学法，再入世度人讲经弘法。当奘师再次回到长安的时候，天下已然大定。众僧侣纷纷行至长安城，长安成了此时佛门子弟聚集的中心。
然而每位法师对佛法的见解，各不相同，与佛经原意大相径庭。到底谁是谁非，难以分别。于是奘师心生寻法之念。
佛教发源于天竺，西天号称佛国，要想知道正法如何，只有亲自走一遭，方可解疑。不知正法，又如何能够弘法？
定下主意，奘师就联合数位僧人，一起上书表奏皇帝，请求圣上准许自己西行求法。
可惜奘师不是唐三藏，朝廷不曾批准。众人只好作罢。
但奘师是何人？我之志向在弘法，弘正法；佛法岂是你朝廷说否决便否决的？
即便孤身一人又如何，即便此去身死道消又如何？
一念在前，我身稍后；能阻我者，其惟天殃。
贞观三年，奘师二十八岁，开始动身，西去取经。
没有朝廷的支持，随行的只有一个秦州的僧人，于长安游学事毕，欲要回归故里。方才顺路与奘师一起西行而去。
在凉州时，停留月余，为众人讲经说法。而当时凉州时通往西域的一处聚集地，在奘师讲经的时候。奘师欲西行取经的消息，便通过往来的商旅在西域诸国之间，流传开来。
当时李唐江山未稳，凉州边境地带常常遭遇西突厥的侵犯。所以朝廷封锁边境，不准百姓私自越境。
而奘师，不是唐三藏，他没有通关文牒。凉州都督李大亮，不可能放人过境，反而执意逼其回京。
奘师自是不肯，幸得慧威法师相助，才得以偷渡出关。此后昼伏夜出，走了十几天，才到瓜州地带。（今甘肃境内）
再往前走就是玉门关，奘师没有通关文牒，正常途径是出不了玉门关的，就算出了玉门关，关外还有五座烽火台，间隔百里，中间尽是一片荒漠。过了五处烽火台，再穿过八百里流沙地带，才能到达伊吾国境内。（今XJ哈密）
前路堪忧，好死不死的，朝廷的抓捕文书来了。没等来通关文牒，李唐皇室反而命令沿途各个州县严加抓捕，务必将其缉拿遣送回京。
幸得当地州史李昌，是个崇信佛法之人。被奘师的毅力所折服，愿放奘师西去。
然而即便这样，前方五座烽火台，如同天堑一样，拦在前方。
就在奘师徘徊此地，进退不得之时。某日，忽来一胡人，进行礼佛，并请求奘师为其受戒。奘师为他授了五戒后，胡人欢喜而去，并许诺，带奘师穿过五座烽火台。
可喜的是，奘师停滞凉州许久，终于可以再次动身西去；
可惜的是，胡人出发不久，就后悔了。到后来，又成了奘师一人一马，孤独前行。
五百里烽火荒漠，八百里碛西流沙。
一人一马一天涯，无忧无水无牵挂。
眼前是沙，天地交际处，还是沙；我为求法而来，万般苦难又有何惧，无水又如何？
宁向荒沙寻白骨，不叫赤足向后游。
但得朝夕法如是，不枉此心问佛求。
最为艰难的时候，奘师无水五日五夜，注意，不是五天五夜没有喝水。是没喝水的同时，脚步不停，横穿八百里流沙之地。
你以为最难的是没水喝？难的是没水喝还不能停，难的是头顶还要顶着一轮烈日。难的是孤身一人，相伴的仅有一匹瘦弱的枣红马。
哪有什么师徒四人一马，相伴而行。
皇天不负有心人，奘师一人一马九死一生，终是横穿了五百里荒漠和八百里流沙，此行走到了伊吾境内。
之前有说到，奘师西去求法的消息，在西域早已流传开来。
所以奘师一入伊吾，伊吾就热闹了起来。伊吾王更是亲自拜见，请奘师入宫说法。
当时西域有个高昌国（今XJ吐鲁番），其国王是个虔诚的佛教徒。听闻奘师已到伊吾，便派遣重臣去伊吾迎接奘师。
本来西行路线是经伊吾，往西北走，高昌国并不在路线上。但高昌国王太热情了，盛情难却。无奈之下，只好改道高昌国。
在高昌国弘法十几日，奘师向高昌国王此行，意欲西去。
高昌国王不愿放人离去，期望奘师留下，在其国家弘法教化子民。自己也可日日聆听佛之正法。
奘师当然不愿留在此处，我本不欲来此，是见你一片诚心，方才转道而来。怎么来前好好地，我出不去了？
大王的好意，贫僧心领了，只是我此次西行，本就是想去西天寻求正法。现在正法还未求得，反倒居于高昌国，于正法未得，又如何弘扬正法？还请大王收回成命。
高昌国王并不死心：若我硬要留法师在此呢？
国王若强留贫僧，贫僧倒也无可奈何。但贵国也只能留下我那区区白骨一副，至于我寻求正法之心，是留不住的。
奘师因前路被阻，整日端坐，滴水不进，绝食以告。
到了第四天，奘师已经生命垂危，气若游丝。
高昌国王心生愧疚，只好屈服，向奘师曲首谢罪，并同意放人西去。惟请法师早进斋食，莫再损了身子。
于是二人在佛前起誓，结为兄弟。并承诺待奘师取得正法归来时，定要回高昌国传道弘法。
如此，奘师在高昌国又逗留月旬，为此地众生讲法。
当奘师再次在高昌国出发时，高昌国王剃度了四个沙弥侍奉奘师，又备足马匹钱财等物资。所赠钱财足够奘师路上来回二十年之用。
同时还给西域二十四国，每个国家都送礼，并附赠书信：
玄奘法师是吾弟，今欲前往婆罗门求法，路过贵国。请各位国王怜悯法师，给兄弟我个面子，送他出境。
如此，奘师成了高昌国王的御弟，并有了通关文牒。西行路上，既有众人相随，又有高昌国王的铺路。于是奘师一路西行，游历诸国，遍访高僧与佛之遗迹。历时多年，一路上备尝艰辛，终是抵达佛教圣地，天竺。
奘师从天竺带回佛经六百五十余部，还把自己西行途中的见闻口述下来，由弟子整理成书，这就是著名的《大唐西域记》。
太宗皇帝亲自为他的译经写了《大唐三藏圣教序》。
奘师是第一个把天竺佛教、历史、地理、风土人情等完整地记录下来并介绍到中国的人。
何为正法？所谓正法，是奘师取回来的诸多经文？
一切圣贤皆以无为法而有差别，万般妙法也好，一音所说也罢，得正见者，即为正法。
我所见：
奘师立志弘法，便于弘法一路固执而行，管他前方是什么，能阻我者，其惟天殃？天尚只能殃我身，我之意志，无物可阻。
夫子亦言：择其善者而固执之，夭寿不二。
以上皆我只见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年丁卯月辛卯日
2024.3.28