夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
--《逍遥游》
列子，即列御寇，先秦得道之士；此人不止有形而上的道，更有形而下的术傍身；
何谓道？
道惟一，见道、行道，须臾不离者，为得道；
得道之人见道，见的是形而上的道；
行道，即是法道而行，是方法论；
道惟一，行道之法可不惟一。所以有儒、墨、道、释…诸多教别；
依此教派之法，而落实到指导具体的人文活动，即是法法而行的术；
故一教之下，又有诸多派系分支；
以道门而言为：道、法、术；
以佛门而言为：佛、法、僧；
以现世而言为：哲、科、术；
什么是哲学？
笛卡尔说：我思，故我在。
很明显，在这前面应该有个问题。
如：我是谁，我在哪？然后笛卡尔说：我思，故我在。
那么问题来了，怎么才能证明我思故我在？
哲学家们无法证明“我思，故我在”，却可以证明“我不思时，便不在”。
于是为了证明我思故我在，哲学家们通过一系列手段，旁征博引的证明：我不思时，便不在。
去掉所有的伪命题，留下来的，就是真理。
哲学是什么？
这种种一系列的追问，质疑，即便证得真理也得质疑一下，便是哲学。
科学是什么？
为了实践验证哲学的所有追问，而衍生出来的一系列手段，去伪存真，这个过程便是科学，这是哲学的方法论。
有一句我们经常听到科学界说的话：
我们经过了反复的实验，通过大量的实践，最后得出的数据已经证实，我们成功了！
整个过程便被称为：科学的论证。
整个实验过程中，由提出问题，具体到解决问题，得出数据的方法，便是术。此为科学的技术；
成功了以后，再追问：怎么证明你所谓的成功便是成功？它真的完美了么，它不能更好了么？
这不断地追问：便是哲学。
就这样科学不断地论证，被哲学推翻，再进行新一轮的论证，再推翻…
在这个过程中，我们的科学技术不断地发展，直到电子计算机的问世，人类得到了最强大的助手，迎来了科技井喷式的发展。
电子计算机，强在它的演算能力：
人们通过编程手段，将算法输入到电子计算机内，再输入基本数据，便可迅速得知结果；这就大大缩短了人为演算的进程，结果也能更精确；只要算法没问题，结果就不会有问题，这是人力所无法企及的；
在电子计算机领域，最基础的编程代码只有0、1；0、1者，二元也；
人力输入进电子计算机的算法，即电子数码世界的“天道”，由 0、1衍变发展，便生出电子数码世界的“万物”；当人类基于电子数码世界的“万物”，起了分别心后，便有了，电子音乐、电子书、数据、游戏、新闻。。。
再深入一点，为什么圆周率“π”，除不尽？
“π”是无限不循环小数，3.1415926…，它连“0”都算出来了，为什么还除不尽？
有人称，π即是道，无有穷尽，无所不包；
在π之中可以找到任何一组你能想到的数字，还戏称每个人都可以找到自己的身份证号；
假使一人身份证号十一位2，或者我有一组数为100万个0；这组数能在“π”中找到么？
找不到。
为什么找不到？如果能找到，就说明“π”不是无限不循环小数，就能证明在现实生活中，存在一个至臻完美的圆。
如此就能证明天道有常，哲学有尽；
而事实上天道是无常的，哲学也不可能尽头，科学技术也不可能有尽头；
世间物质的本质就是动，不可能存在那个至臻完美，形而上的圆；所以“π”不能为常数；
当哲学有了尽头，便不再是哲学；
至于为什么不可能存在至臻完美的极限圆，可以去看下罗老师的《圆圈-正义》，解释的很清楚。
人们在最开始编程的时候，就限制了“π”为无限不循环之数，它不是除不尽，是不能被除尽；
这是一组被科学神话的数字，你说它无所不包，请解释一下为什么有0而除不尽，请找出有一组包含一百万个“0”的序列存在。
什么是封建？这就是封建；什么是迷信？这就是迷信。
用一句科学，把世人的思想封止禁锢住；用大量的数据佐证，建立“信”心；以此使世人坚定不移的深信与它；迷之自信；
科学从不证实，只证伪；因为其源头，那个形而上的哲学，便是一门质疑诸天的学说。
所以科学会说“去伪存真”，哲学会质疑，还能再“真”么？
这才是科学技术，不断进步的内核驱动力。
好像扯远了，先就这样吧，关于哲学和科学，以后说到相关的内容，再详细说。
跑题了，说回今天的正文，《逍遥游》，列子御风而行，御风就是术；
御风而行我不会，也没见过，具体列子是怎样的御风而行，我也不知；不过没影响，飞机能飞是以科学技术的手段实现的，具体怎样操作的我也不懂；
难道就因为自己没见过，自己无知就否认飞机能飞么？
以今观古，列子自然是以道家御风之术飞行的，具体怎么飞难道就因为后人没见过，就否认其存在？
放在先秦之时，与先贤说有大铁鸟能飞，不仅自己能飞，还能载几百人飞，当时的人也会质疑，难道就因为有质疑，后世没有飞机么？
当时墨家机关术，也可以做飞鸟，不过是木质的；此木鸟能自己飞，能自己落；
就因为自己没见过，便非尽前说？这一点也不“科学”。
什么是泠然善也？
在闷热的夏天，忽然一阵凉风吹来，那种身心通泰的感觉，就是泠然；
这和进空调房是不一样的，夏天在室外活动一阵，再进空调房，身体被冷风刺激，会抖机灵，起鸡皮疙瘩；这种感觉虽然也很爽，但它不叫泠然，只能说是冷然；
如果时间久了，空调房的冷风对身体是有害的。久坐办公室吹空调的人，身体会有各种毛病；尤其是小臂那里与桌面接触的久，桌面被空调吹得冰凉，人体常温下接触桌面久了，就容易寒气入体；所以桌面最好垫层棉质布，与桌面隔离一下，不然肯定容易生病啊。
旬有五日而后反，很好理解，旬为十日，旬有五日就是十五天；
为什么说十五日而后返呢？这说明列子的御风之术，比世间所谓的蜩与学鸠等小知之人，厉害的多，非常人之可及也。
最重要的是能返，此为能放能收之意，并不是列子有个大风筝，能载人滑行十五天，啥时候能下来，全看天意。列子的御风之术，是可以自己控制的。
以此可见列子培风资本之深厚，其道术之精湛，道行之高深，又岂是常人所能臆测；
当然，是真是伪，信与不信都没有关系；
列子御风而行，不因世人相信而有，也不因世人不信而无；关于这一点倒也没什么可争论的，不信的就当庄子讲了个笑话好了。
彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。
列子的御风之术，虽有益于人，但也不是哪哪都好的，御风术，并不是最好的那个。虽然御风飞行免去了世人行走的劳累，却还是要凭借风才可以实现的。
既有御风之术，就会有御水、火、木、金、土、雷…种种之术；此等术法皆为小乘之术。
御风可以具现为飞行，御其他物质并不一定也是飞行；
以现今的科学技术，也能实现御风、御水、御火、御电…
御，是使用的意思；使用某种手段，操控种种能量为己用，以达到某种目的，就是术；
亦如佛门有小乘法，以耳目音声诸法起修，皆有所依凭，有个介质存在；
何谓大乘法？佛门大乘法是空空之法。今日且看庄子之道门大乘法：
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！
天地之正，即天地之规则，前文之“海运”，即为大正。在此大正之中，又有诸多蕴含天地规则的小正；
万物之所以为万物，风雨雷电，阴晴圆缺，日升月落。。。均蕴含天地规则在内，是为小正。
怎样才能乘此天地规则行事呢？御六气之辩也；
六气者，众说不一，其实很好理解，众说所执出发点不同而已。
于人之生养来说可为：风、寒、热、湿、燥、火；
于天象变化来说可为：阴、阳、风、雨、晦、明；
于诸名分别来说可为：一、二、三、四、五、六；
庄子的意思是根据天地规则行事，春种、夏长、秋收、冬藏；其眠也以时，其动也以时；动静有常，依时而行，以此方法游乎天地万物之间，又怎么会受到伤害呢。
亦如老子《道德经》言：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
合乎其道，自无天殃；
养生，养生，什么是养生？
我们这个身体，本身就有蕴含天地规则，你不去霍霍它，就是养生了；
吃这个补，吃那个寿的，人家瞎说，你就瞎做；人家是为了赚得利益，你却是拿命做实验；
圣人告诉你，养身以时，反而没人听了，这世道。
什么是养身以时？
夏日薄衫，冬日棉袄，就是衣以时；
食当地，当季之水果，就是食以时；
早睡午憩，气发中节，就是住以时；
春夏早起，冬待日出，就是行以时；
养生就这么简单，不需要你每天山珍海味的伺候，做到养身以时，不霍霍就可以了。
一些小病都不用去医院浪费资源，身体自己就能调节好，你对身体好，身体自然也会对你好；
凡事逆天地规则而行，非要在冬天最冷的时候，犁地播种，就算通过种种手段，长出了作物，不合时令，亦是害人匪浅！
你们是真的缺冬日产出的那些食物么，没有那些食物就会断粮？无非是奇货可居罢了，找那么多借口，造孽啊。
以上皆我之见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年戊辰月辛亥日
2024.4.18