罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
——《齐物论》
罔两问景：罔，蒙蔽，遮蔽。人在光下，阻碍了光的路线，遮住了光，在人之后就会生成影子。此处罔取影子之意。
罔两，即起了分别心的罔。此处指影子周围淡淡的阴影，朦朦胧隐约不可见的那一圈。
景，通影。罔两问景，就是罔两问罔。此处取“影子周围那圈阴影问影子”的意思。
当然，这是西晋郭象的注解，后人便以影子解“罔两问景”，这样解是没问题的。
郭象将形而上的“罔两问景”之象，具现为形而下的影子，理是一个理。只是其意境嘛，相较庄子之行文，差了那么点意思。
罔，通惘，迷惘。有景即有物，有物即有分别，有分别则惘。罔两，惘之分别也。
罔两随罔而惘，若不起分别，罔两即惘；
罔随景物而惘，若不起分别，罔即景物。
罔两问景，即罔两问作为主体的物，你为什么要乱动呢？我与罔本是一体，就是因为你乱动，搞得我与罔一分为二。
景之物也很无奈，我也不想乱动啊，我上面还有个老大存在。那个老大动了，我也得随着动，所以才会动而生罔啊。
树木傲立山林，叶随树摇，虫随叶舞；
虫子问大树，你老兄怎么老是乱动啊，搞得我在叶子上睡得都不舒服。大树也无奈，我也不想动的。风来了，我随风动，不能自主啊。
此处树即景，叶即罔，虫即罔两。
有分别者，虫与叶，与树也；
无分别者，大树，一景也。
投石入湖心，涟漪荡荡，波光粼粼。由湖心至极远无尽，水波由大至小乃归于无，其水波归无之处，也有一个边际。
水波的边际问湖心，你老兄能不能消停一点？搞得我也跟着摇摆不定。湖心也无奈啊，我也不想动的。有人乱扔石头，我因石生波，波及于你实乃不能自主，还望多多海涵呐。
此处水波之边际即罔两，水波即罔，湖心即景。
有分别者，水波之边际与水波，与湖心也；
无分别者，湖面，一景也。
此即庄子所言“罔两问景”之意境，又岂可断章取义，以区区的“影子对谈”之语，偏偏然盖之？
庄子言：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；
郭象以“影子对谈”解“罔两问景”，影子对话即郭象之“指”，郭象以指见“罔两问景”之“非指”。
随指见月，我们要见的是月，不是指。
拘泥于指，随指攀缘，白白丢弃了庄子那绝美月华。
庄子说：
罔两问景说：刚刚你还在乱动着，为什么突然就停止了？刚刚你还老老实实的坐着，为什么突然又动了起来？你为什么一点操守都没有，就不能安安静静的待会么？
景说：我也想做个安安静静的美男子啊，奈何臣妾做不到啊。我上面还有个发号施令的存在，他想要行动，我就得随之而动，他想要安静，我就得随之而止。
我上面那个，也不是最终发号施令的人，也得随着他者的口令行事。
至于他者的意志到底是谁？亦或他者之上，是否还有个意志存在？这就不是我能知晓的了。
我就像蛇蚹、蜩翼一样，我也想歇歇脚，休息一下啊。
奈何蛇老大要行走，我能怎么办？作为蛇蚹，我也只能随着老大的意志，滑动蚹鳞而行啊。蛇老大更不自由，也得随着他者的意志，决定是盘伏不动，亦或蜿蜒潜行；
奈何蜩老大要趴着，我能怎么办？作为蜩翼，我也只能随着老大的意志，收敛翅膀而息啊。蜩老大更不自由，也得随着他者的意志，决定是如如不动，亦或决起而飞。
我不知道为什么会是这个样子，也不知道为什么不能固定，一直保持现有的这个样子。
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
庄子说：
以前有一次，我庄周做了好大一场梦，在梦中我变成了一只蝴蝶。栩栩如生，直到现在我依然能回忆起，当时的翩然之姿。逍遥自在，好不快活。
当时梦中的我，非常固执的认为，这就是我要追求的生活。逍遥自在，翩翩然啊，哪里还会有一个“庄周”的概念的存在呢？
直到梦醒了，方才猛然惊觉，原来那所谓的逍遥自在，只是一场梦，我还是那个求道求逍遥的庄周啊。
也不知道是我庄周做梦，成了蝴蝶呢？
还是我蝴蝶在做梦，幻化成为庄周呢？
不管是“庄周”是我，亦或是“蝴蝶”是我。总而言之，两者是相互分离，有所区别的。
两者有所区别，又同归于我，可见此两者皆是我。
这就是所谓的物化。无论物化成什么，我都是我。
我物化万物，则万物是我；
我物化归道，则道即是我。
到底什么是所谓的物化呢？
以灵性层面来说：
大知大觉者，见道，行道，乃至得道；
死于道，生于此身；死于此身，生于道。
周而复始，这就是物化。
以物理层面来说：
此身由诸多物质聚合而成，其生也吸食诸天万物，以万物之物质寄养此身。其死也散还此身物质于天地，以诸多物质供养万物。
现在尸体强制进行火化了，以前尸体是完整的随棺材入土的。尸体会在泥土里面，腐烂分解，化归于土。
腐烂的尸体生蛆虫，养老鼠，老鼠被蛇吃，蛇被人吃。
即便是火化，组成身体的诸多物质，也只是借由火焰加热而产生的外力，加速了自己转化的进程而已。
有些物质则化成烟飞走了，有些物质则化成灰烬残留下来。
此前《浅谈尊卑》、《浅谈有常》时曾经说过，即便是千年不动的石头，其内部的诸多物质，也都在不断的高速运动中。更何况火化残留下来的灰烬呢？
新陈代谢也好，能量守恒也罢，物质在不断运动中，反复的聚合、离散，再聚合、再离散。
周而复始，这就是物化。
以上皆我之见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年己巳月乙酉日
2024.5.21