擅长研究人类婚姻家庭与亲属制度的人类学有一个基本定论：人类的婚姻行为是男女结合、共同生活的一种社会现象，更是不同的文化和心理在性别、家族、阶层乃至民族间的一种交流与融合。而族际通婚是婚姻行为模式中一种较为复杂的两性结合，它不仅反映了人与人、人与社会之间的沟通与交融，还反映出不同民族之间的沟通与交融程度。在人类任何一个社会中，婚姻都不是男女两个人的事情，其背后是两个家庭的关系，隐含着各自的家庭背景和社会文化，因而族际通婚最能反映民族关系的深层次问题。
在一个多民族的世界里，影响民族交往交流交融的因素很多，有文化的、心理的、宗教的，有政治的、经济的，等等，但是人与人特别是两性之间情感的沟通与交融无疑是一个非常重要的条件。婚姻的缔结，就表明了不同群体和阶层的被社会所认可。族际通婚也表明了民族关系的正常化，消除了隔阂，促进了融合。
族际通婚是实现民族团结非常关键、非常重要的一步，族际通婚率就成为衡量民族团结最重要的指标。
中华民族关系史就是你中有我、我中有你。维汉关系史也是一样，不少汉族融入到了维吾尔族，不少维吾尔族也融入到了汉族，这个民族互动在今天仍在进行，所以说维吾尔族和汉族的血缘关系比跟土耳其人不知道近了多少倍。
维汉通婚是一种正常的民族交往与融合现象，目前需要尽快纠正一提维汉通婚就是搞民族同化的错误认识。在维汉通婚家庭中也是一样，有“汉化”的维吾尔族，也有“维吾尔化”的汉族，这与嫁娶无关，不是说女性就是被“同化”的一方，这里的“汉化”、“维吾尔化”、“同化”也只是说以哪种生活方式为主。一套文化体系就是为了满足人类的需要，所谓入乡随俗，学习一个地方、一个民族的文化就是为了处理好与他者的关系，过上更好的生活。
维汉通婚者在维吾尔族聚居的地方表现为“维吾尔化”，在汉族聚居的地方表现为“汉化”，维汉通婚及其生活上的“同化”一般是维汉通婚者自己主动选择的结果，体现了当事人的自主适应。在XJ这个多民族的大家庭里，汉化和维吾尔化都很正常，就是一个民族交往交流交融的过程。
维吾尔族和汉族是XJ两个人口最多的民族，两个民族在很多地方，特别是在城镇，彼此混合居住，在工作和生活中有广泛的交往机会，在正常情况下，维汉通婚的可能性很大。
理论上，穆斯林男子可以娶有不同信仰的女子，女子从夫，改信夫方的信仰或遵循夫方的宗教生活习惯当属自然，穆斯林女子与异族男子结婚，男方必须先举行入教仪式成为穆斯林。在维汉通婚中一般是维吾尔族女子嫁给汉族男子，汉族男子也不必入教，这就体现了XJ伊斯兰教的本土化。这也说明，宗教信仰并不是维汉通婚不可逾越的鸿沟。
为了有一个家，褚志江带领战友们在雅克坎特选址建设独栋别墅和联排别墅。
陈浩对褚志江说：“为了以后工作和生活方便，我也会搬出坎特，我们另外建造一个村堡。”
褚志江答道：“是，陈总。”
联排别墅和独栋别墅的主要区别在于它们的结构、面积、私密性、设计和装修自由度，以及市场价格等方面。
联排别墅通常由几栋低于五层的住宅并联组合而成，占地面积较小，邻居之间有共用墙，但每户独门独户。独栋别墅则是单独建造的，拥有更大的占地面积和私人空间，包括独门独院的独立空间和私家花园以及地下室等。
独栋别墅因其独门独院的设计，提供了更高的隐私性。相比之下，联排别墅的私密性较低，因为它是多栋连在一起的。
独栋别墅因其较大的占地面积和私人空间，业主在设计和装修上有更多的自由度，可以根据个人喜好进行全面的设计和改造。联排别墅的设计和装修可能需要考虑与邻居的协调和沟通，以及公共空间的影响。
陈浩把嘉禾公寓命名为“嘉禾花园”，公寓小区占地面积36公顷，9米高的围墙被绿树环围，距离雅克白堡直线距离约两公里。宽3米的围墙上植树约800棵，灌木两万余株。
嘉禾花园的联排别墅全部是轻钢别墅，独栋别墅全部胡杨和松木楼。
陈浩为建造胡杨木楼，在南疆遍寻珍贵胡杨木料，费尽周折才找到四根通天柱。相较于石质结构而言，木质结构的耐火性、耐腐蚀性和抗震性要差很多，但是雅克气候相对干燥，为木楼的保存创造了良好的环境条件，陈浩也算是就地取材。
胡杨木楼设计3层高，高度超过了20米，作为一座纯胡杨木构建筑，楼体高大、结构巧妙、技艺高超，外形优美、气势壮观，确实是“雅克第一木楼”。木质楼体没有使用任何铁钉，而是完全依靠木工卯榫等结构进行固定，通过悬挑檐、梁柱、斗拱等传统的木工建筑技法来完成整个楼体的搭建。
从原色木楼的四周向上看，可以欣赏到精美的悬挑檐建筑，外形线条流畅自然。整个楼体气势磅礴，确实无愧于“雅克第一木楼”的美誉。
李凤霞问陈浩：“咱们给木楼取个名字吧？”
陈浩想了想说：“维吾尔语称胡杨为‘托乎拉克’，意为‘最坚强的树’，被赞誉为‘沙漠英雄树’。由于胡杨具有惊人的抗干旱、御风沙、耐盐碱能力，能顽强地生存繁衍于沙漠之中，这种坚强的精神值得我们学习，此楼就叫‘乐克楼’吧。”
朱红说：“‘乐克’不如‘乐客’好听，叫‘乐客楼’吧，因为咱们只是客人不是主人。”
“行，就叫‘乐客楼’。”陈浩说。
“乐客楼占地面积约两千平方米，这样大的木楼在南疆也只有雅克有，千万豪楼‘当之无愧’，我们在雅克创造出另一个奇迹。”李凤霞说。
陈浩说：“一生一个穿越，一世一个轮回，胡杨屹立于苍茫的隔壁，她在万里黄沙中自语。她迎着朝霞，挡着风沙，生死不倒三千载，万古景仰永留芳。”
朱红说：“敢问痴情深几许，三千岁月笑从容。胡杨不舍那份妩媚与金黄，每日与黄沙做伴，默默散发着自己的光彩。”
李凤霞说：“且把飞沙当伴侣，又将酷暑洗征容。胡杨用自己三个一千年的时间构造出的一道独特的风景。或生而不死，或死而不倒，或倒而不朽。”
陈浩看了看二女，自言自语的说：“决战狂沙同月醉，如花秋叶惹人怜。胡杨自己的生命和躯体点缀了这片荒凉的土地，使这片土地拥有了不多见的一抹精彩。”
李凤霞说：“我想出去散心，咱们骑上骆驼去看风景区。”
“行，带上帐篷区野营。”陈浩说。
“好，再带上猎枪。”朱红说。
陈浩、朱红和李凤霞骑着三只骆驼向大漠行进，极目金黄千里秀，自成一景阅沧桑。走近看，胡杨盘根错节，美丽而独特。驼铃晃碎春秋月，羌管吹残亘古风。胡杨叶金黄透亮，耀眼夺目，精彩绝伦，美丽无比。
有感而发的李凤霞说：“扎根瀚海仰晴空，拄尽沧桑不老翁。‘托乎拉克’葱郁、茂盛、顽强，向人们诉说着她的生生不息，她的奋发昂扬。”
花园公寓建造完成，梁训和褚志江等人在大漠里举行集体婚礼。集体婚礼作为一种新式婚礼，是与中国的传统旧式婚礼相对而言，是西风东渐的舶来品。集体婚礼，尽管在二十世纪初盛行，却并非近几年才肇始，早在民国时代便已开先风。
集体婚礼作为一种新方式，往往主题是提倡节俭朴素风尚，树立积极健康的婚姻价值观和婚庆消费观，也确实为广大适龄青年所喜闻乐见，但是也并未能全然深入民心，征服不了传统婚庆仪式的顽强，甚至有些人认为过分简约的婚礼形同未婚，依旧大摆宴席花销巨大。
集体婚礼是个性化婚礼的一种，它涵盖了婚礼，婚礼都是室外婚礼，像长城婚礼，就在万里长城上面，蓝天为媒，长城作证；三亚婚礼就在美丽的三亚湾大海边，碧绿的大草坪上，槟榔树为媒，椰林树作证。它还涵盖了新人喜爱的蜜月游，全程都是新人们在一起，这就是亮点，全程都有摄像和摄影，为新人留下最美的结婚时代。
六月的南疆风情万种，美得不似人间！在沙漠中举办婚礼不仅可以感受自然的宁静与浩渺，还能体验到当地民俗文化的独特魅力。大漠有别样的美，集体婚礼也有别样的美。夏季，XJ天山的雪水开始融化，流淌出一幅幅惊艳的图画！夏季日照时间最为漫长，天山红花、薰衣草、油菜花和各色野花，纷纷盛开，足以让你目不暇接。
雪山壮丽，绿草如茵，风光如画。金黄的毛茛似橙黄色的腰带围绕着湖畔，偶尔点缀的紫苏花也变得无比娇艳起来，花儿应照着雪山下的蔚蓝湖水，像是上帝精心安排好的美丽画卷。野罂粟花花开烂漫，如火燃烧。明艳的红花铺天盖地，向远处肆意蔓延，如红云连天，形成花的海洋。
薰衣草紫色象征着浪漫，一片片的紫色小花，开的正是热闹非凡。大片的薰衣草，宛如深紫色的波浪层叠起伏，汇成一场醒不过的大地之梦，方圆数里都笼罩在薰衣草的馥郁芬芳里。
广袤的绿色背景上，黄灿灿的油菜花，仿佛天幕上绘就的一幅巨大的油画，远处还有连绵的大雪山。在草原上策马奔腾，草原于雪山之下，线条优美，与世隔绝的雅克坎特一切都美得不似人间！
雅克沟壑纵横，在草原中颇具阳刚之美，台地上纵切出无数的沟壑，将平静的草原勾画的象大海里掀起的波浪。在这里看到蓝的天、白的云、白云下面是银色的雪山、墨绿的杉林，淡青色的草原和五颜六色的花海，几种色彩层次分明，色调和谐，形成一幅天然图画。
碧草茵茵，各种野花开遍山野，将双脚放在草原，将眼睛搁在天堂。新人们在这里举行婚礼，或许此刻安静的守候一场夕阳，才是最浪漫的事儿。这里的草原有绒布般的质感和自然形成的沟壑，在明暗光影里也显露出妖娆的形态。
特别是那低矮的山岗，没有尖利的棱角和陡峭的边缘，远远望去，有的曲线平滑，有些山岗珠润玉圆，让人浮想联翩。漫山绿意，小花点缀，牛羊成群，那画面光是想想，就忍不住身未动，心已远了。各种色彩在这里交汇，就是某位画家，也很难将这鬼斧神工，表现的淋漓尽致吧。
远处的山层次分明，刀削斧砍一般，红黄蓝绿黑咖各种色彩穿插其中，油画笔刷出来一般，十分惊艳。
天山雪莲带来初夏的清凉，云海佛光穿越历史的苍茫，大漠驼铃摇醒甜蜜的忧伤。