今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：
——《齐物论》
彼无以异：彼时我的言说，与非我之类的言说，没有什么不同的；
为什么庄子说，我和你们没有什么分别呢？
前文讲“彼非所明而明之，故以坚白之昧终。而其子又以文之纶终，终身无成”。
不论是其他诸说的非明而明，还是庄子的明心而明，都会有持有相同观点的同道中人。
前人开道，继任者载道以文。无为法沦为有为法，后世执有为法为道，分别各家之言；
诸子百家是汉朝坐稳江山，天下大定之后，司马谈溯古穷源，司马谈可能大家不熟，但司马迁诸位一定知道，司马谈就是司马迁的父亲。此人首次分门别类，将诸子百家归纳为“阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家”，其文记录在《论六家要旨》；
后人刘歆在《七略》中，又在司马谈划分的基础上，增“纵横家、杂家、农家、小说家”等为十家。
后人班固在《汉书．艺文志》中袭承刘歆，并认为：“诸子十家，其可观者九家而已。”
今人吕思勉在《先秦学术概论》一书中，再增“兵、医”，认为：“故论先秦学术，实可分为阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道家、纵横家、杂家、农家、小说家、兵家、医家十二家也。”
当我们把目光放到先秦之时，只有诸子论道救世，没有儒、道、法、墨诸家分门别派；
老庄不会说我道家要怎样，孔孟不会说我儒家该怎样，乃至杂、农、兵、医，各家先祖都不会说，入我一门当如何；
红莲白藕青荷叶，三清原本是一家；
有别的，是后世之人。
庄子说：
今天我先把话放在这里，也不知道与诸位的知见是一致呢？还是与你们与诸位的知见不一致呢？不管它一致或者不一致吧，总会有人和我的论调持相同的观点。
这样看来，我也不是特殊的那个，彼时我的论调和你们的论调，其实也没有什么区别。
虽然以结果导向来看，大家的结局是一样的，但我还是想尝试一下，说说我的看法。
有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。
看了这一段，有木有感觉自己脑壳疼？别急，看我拆了它，其实特别简单。
还记得我们此前画过的那条线吧，通过那条线，我们一起见道、见如来、见乾坤、见生死…为了更简明的了解这段话，同样的线我们再画一次：
自己找支笔，在纸上画一条线；此线首尾不相接，此线不相交，随意画，或直线、或曲线、或螺旋，都可以。
为什么首尾不相接？道无所起，亦无所终；无上限，亦无下限；
为什么不相交？道之用，万物之运行，不可逆。
（详情且看《浅谈尊卑》，在此不做赘述。）
在线上随意取一点，有此一点即天地初开，即庄子所说“有始也者”，这是最开始的有。
诸天之万有皆源自这个“始有”的一点，可以很明显的看到，此点之后的万物，才生成万有这个概念。此点之前也存在万物，但是没有万有的分别。有了分别诸天的一点“始有”，才生成万物之别；
此“始有”之前的诸点，即“未始有始也者”，此时天地一片混沌，没有分别心。虽有万物但没有万物之分；
我们将所画之线的起点，向前延伸，是没有极处的。虽然我们没画在纸上，可没有显现不代表没有；我将此段称为“来之未及处”；
来之未及处，即庄子所言“未始有夫未始有始也者”；
庄子说：
寻着知见一直往前找，一定有一个可以被称为“开始”的地方；
再往前找，一定有一个可以被称为“还未开始”的地方；
再往前找，一定有一个可以被称为“没有未开始”的地方；
有一个可以被称为，最开始的“有”的地方；
有一个可以被称为，最末尾的“无”的地方；
有无相生，无中生有，但著一有见，便生一无见；
再往前找，一定有一个可以被称为“不见有无”的地方；
再往前找，一定有一个可以被称为“没有不见有无”的地方；
俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之，其果有谓乎？其果无谓乎？
俄而：忽然，突然，自然而然。
本来好端端的，大家都是一样的，处于一个空无的状态。如同镜面，映照万物无有分别；
不知从哪一刻起，居于空无的一体，产生了有的概念。一体既有，万物从生，万物既生，空无即无。如同平静的湖心，投入一颗石子，波澜起伏绵绵无止，水波与水波本为一体，却各个不一；
庄子说：
忽然之间，本来空无的天地，生出了有无之见；也不知道这有无之见，到底是谁因谁有，谁因谁无呢？
现在我的这番论调，已经落在了有见之上，也不知道我说的这些言论，是不是真的符合事情的真相；
事实真的是我说的那样么？事实真的不是我说的那样么？
观庄子行文，就可以参见其宗师气度。稍粘即走，点到为止；
你问我何为道？我就带你见道，至于见不见，见多少，见道之后又如何，那与我庄周无关。
拥有宗师气度之人，向来虚怀若谷，物来则受，物去不留。我的招式章法就这样，爱学不学，看不上拉倒；
拿着一套知见之说，高声喝卖：来一来看一看啊，我这道好，我这道妙啊，进了我这一脉，保你做神仙啊！
这是销售，哪怕他卖的千家万户，那也只是个金牌销售。产品的好坏与销售员无关，好的销售员换个产品照样大卖。岛国人连屎都能卖上餐桌，还谈什么产品好坏呢。
所以好销售不等于好产品，大卖的也不一定就是好产品。
什么是好产品？
庄子讲庸之用，用物以时、事。凡应时、事而有产品，则是好产品。
饿了有卖饭的，饭就是好产品；结婚了有办婚庆的，婚庆策划方案就是好产品；想出远门飞机票卖，飞机票就是好产品…
不得其时，不应其事，买一堆屯着的，也不一定是好产品。
保险好么？交了一辈子保险，所病非保时，屁用没有；婚庆公司好么？家里老人长寿过世，要办喜丧时，谁也不会找婚庆策划；泥土沙石不好么？盖房建楼时，谁也少不了这些…
哪个是好产品，哪个是坏产品呢？
以上皆我之见，亦非我之见；
——末法时代后生文柒参上
——时甲辰年己巳月甲戌日
2024.5.10